Em 2018, fui convidado por um grupo de professores de História e de Geografia para participar de uma obra coletiva, cuja proposta era debater aspectos da história e da geografia da região do Triângulo Mineiro. O livro, organizado pelos professores da Universidade Federal do Triângulo Mineiro (UFTM), Marcos Silvestre Gomes e Sandra Dantas, ganhou o título de “Olhares cruzados – Política e Dinâmicas Sociais no Triângulo Mineiro”, publicado pela Paco Editorial.
sexta-feira, 26 de abril de 2019
Olhares cruzados: sobre o Triângulo Mineiro
Em 2018, fui convidado por um grupo de professores de História e de Geografia para participar de uma obra coletiva, cuja proposta era debater aspectos da história e da geografia da região do Triângulo Mineiro. O livro, organizado pelos professores da Universidade Federal do Triângulo Mineiro (UFTM), Marcos Silvestre Gomes e Sandra Dantas, ganhou o título de “Olhares cruzados – Política e Dinâmicas Sociais no Triângulo Mineiro”, publicado pela Paco Editorial.
É
uma obra que deve interessar a todos e a todas que estudam e valorizam a
cultura e os estudos regionais. O livro
apresenta quatorze artigos que foram escritos por vários profissionais das áreas
de Ciências Humanas e Ciências Sociais. São textos que tratam da realidade
socioeconômica do Triângulo Mineiro, do seu passado e do presente. Estruturado
a partir de diversas abordagens teóricas, históricas, políticas e culturais,
tem seu valor ao contribuir com os que desejam compreender e discutir a região
e suas características sociais e territoriais. Estão presentes temas como
educação, memória, artes, indígenas, intolerância, questão agrária, urbanismo,
parques urbanos, dentre outras questões.
É
necessário observar que, embora tendo uma multiplicidade de temas, o conjunto
apresenta uma unidade e uma coerência que são importantes para o entendimento
crítico a respeito dos diversos contextos e cenários que marcam nosso tempo e a
região.
No
livro, há um artigo meu sobre algumas fontes de pesquisa básicas sobre a cidade
de Uberaba (MG). Trata-se
de um pequeno trecho, modificado e atualizado, da minha dissertação de mestrado,
apresentada à Universidade Federal de Uberlândia (UFU) em 2005. O meu artigo, assim como os demais, podem interessar aos pesquisadores quando se dedicarem à compreensão das questões socioambientais locais.
Fica
aqui o convite à leitura!
Eis o link da obra na página da editora:
https://www.pacolivros.com.br/olhares_cruzados/prod-6584923/Recordações de um tempo sombrio
Em alguns momentos, recordar faz parte do processo de compreensão do presente. Escrever sobre as nossas lembranças é uma forma de compartilhar visões particulares sobre experiências, lugares, pessoas e fatos com os leitores e leitoras. Recordar é contar uma história, ou várias, na expectativa de que os outros contem suas histórias também.
Recordações
de um tempo sombrio
Renato Muniz B.
Carvalho
Em
1974, eu me mudei para São Paulo com a intenção de continuar meus estudos.
Queria concluir o ensino médio e fazer um curso superior. Na verdade, uma
profunda inquietação, talvez característica do final da adolescência e
relacionada aos tempos em que vivíamos então, me motivavam, para além de
qualquer justificativa lógica ou prática.
Em
São Paulo, aprendi o significado da palavra cosmopolita e consolidei minha
formação humanista. A cidade oferecia isso e muito mais, me envolvendo em
contradições que desafiavam escolhas e direções preestabelecidas. Foi um tempo
difícil, mas de muita aprendizagem. Aprendi a conviver com pessoas e culturas
do mundo inteiro, que interagiam entre si, ora de modo harmonioso ora
conflituoso, em circunstâncias típicas da cidade grande. Aprendi a aceitar
adversidades e diferenças, mas compreendi que não podia compactuar com as
imensas desigualdades que sempre tentavam derrotar e submeter a maioria do povo
brasileiro. Conheci a miséria, de tal forma que até então eu não sabia que existia,
e me espantei com a riqueza produzida, estampada, exaltada e reproduzida pelos
mecanismos cruéis e excludentes na maior cidade da América Latina da época. Em
pouco tempo, vi como andavam lado a lado as mais gritantes e absurdas discrepâncias
econômicas, a injustiça social e a violência.
Percorrendo
as ruas e avenidas da capital, o centro e os bairros distantes, de ônibus,
metrô e a pé, entendi que o governo dos generais não era apenas quem ordenava a
censura às músicas que eu ouvia e aos jornais que eu gostava de ler, mas era
também responsável pelo arrocho salarial que oprimia os trabalhadores e as
pessoas pobres que se deslocavam para casa em ônibus lotados e barulhentos no
início e no fim de cada dia. Incomodavam-me a censura e o obscurantismo que nos
dificultava o acesso às manifestações artísticas e culturais de incrível
potencial criativo, como o cinema, o teatro, as artes plásticas e os livros que
não podíamos ler. Percebi que reivindicar salário, saúde, educação e diminuição
do custo de vida eram demandas urgentes; o desprezo pelas reivindicações e seu
não atendimento sacrificava contingente significativo de trabalhadores no país
inteiro.
A
Ditadura Militar não apenas controlava o legislativo e o judiciário, de acordo
com seus interesses, não apenas censurava jornais, não apenas matava opositores
e lhes impunha silêncio, mas, de forma abominável, estimulava a
desnacionalização da economia, fazia vista grossa à corrupção, permitia a
poluição do ar, da água e a contaminação dos alimentos, dentre outras
perversidades que são comuns em regimes autoritários. A Ditadura era flexível
com multinacionais que produziam venenos, era complacente com empresas que
despejavam esgoto tóxico nos rios, era permissiva com políticos que se
envolviam em escândalos e falcatruas, desde que denunciassem e perseguissem os
descontentes no interior das suas empresas.
Os
slogans da época merecem uma leitura atenta. Um deles era emblemático: “Brasil,
ame-o ou deixe-o”. Revelava uma exclusão constrangedora, uma opressão que
suplantava o mau humor dos generais e ampliava o estrago imposto à sociedade
tutelada e vigiada. O recado era claro: ou você se submetia às regras ou ia
embora, era afastado, excluído, eliminado do seu próprio país. O controle da
vida civil, dos costumes, da educação e da difusão cultural existia em função
de um projeto de dependência internacional, de submissão e de crescimento
econômico para poucos.
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